順境和逆境，對人都是考驗。如何（hé）麵對（duì），可見境界高低。《晉書》記載，東晉名將陶侃屢立戰功，但因（yīn）受權臣王敦猜忌，被（bèi）貶為廣州刺史。陶侃在州府無（wú）事之（zhī）時，常常早上將一百（bǎi）塊大磚搬出廳外，晚上又搬進廳內，日（rì）日如此。身邊（biān）人對陶侃這種行為表示（shì）不解，問其原（yuán）因，陶侃答道：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事（shì），故自勞耳。”

陶侃遭受貶謫，卻不自棄、不消沉，通過搬磚勵誌勤力（lì），砥礪（lì）自我，逆境中不墜青雲之誌。貶謫（zhé）期間，他始終擔心安逸會（huì）消磨心誌，以後難以擔當大任，不利於（yú）收複中原的大業。其表現可謂“以心製境（jìng）”，無論在怎樣的境遇下（xià），始終保持自省、自律、自（zì）警、自勵，最終（zhōng）成就一番事業（yè）。

“順境的美德是節製，逆境的美德是堅韌。”身（shēn）處順（shùn）境時，人最容易心浮氣（qì）躁（zào）、驕傲放縱，這時候最可貴的（de）是自（zì）我警醒、自我約（yuē）束；身處逆境時，人最容易灰心喪氣（qì）、萎靡不振，這時候（hòu）最可貴的是意誌堅定、不屈不撓。明代馮夢龍《警世通言》中有雲：“不可以一時之得意，而自誇其能；亦不可以一時（shí）之失意，而自墜其誌。”意在提醒世人：得意時要清醒自（zì）律，失意時要自愈自勵。

順（shùn）境，即為“舒適區”。看似平坦順遂，實則助長惰性（xìng），考驗著（zhe）人的（de）初心和定力。有（yǒu）誌之人，則不驕不躁（zào），懂得自我節製。範仲（zhòng）淹曾（céng）因家境貧寒劃粥斷齏（jī），即使條件（jiàn）改（gǎi）善，依然堅（jiān）持（chí）在生活上吃苦、在學習上刻苦，以磨（mó）礪自己的（de）意誌。司馬光警枕勵誌，為改掉貪睡的習慣，用圓（yuán）木（mù）做成（chéng）“警枕”，早起讀書，終成一代大家。正所謂“聖人不畏多難而畏無難（nán）”，聖人不害怕因（yīn）困難而遭（zāo）受（shòu）磨礪，卻怕因沒有困（kùn）難而安逸頹落。可見，一個人在（zài）順境時（shí）保持（chí）憂患意識，克服惰性，加（jiā）強自我（wǒ）管理，才能不斷進取，有所成就。

逆境，即為“多難（nán）區”。人生總會遇到或大或小的困難、挫折和風險，越（yuè）在低穀，越能看清一個人的“彈跳力”。性格堅韌的人，不僅不畏懼逆境，反而在逆境中砥礪前行，有（yǒu）所作（zuò）為（wéi）。中唐“詩豪”劉禹錫，為官時數次被貶，雖屢遭打擊卻（què）始終堅（jiān）韌不拔。被貶連州期間，當地遭遇疫病（bìng），他立即向在廣西柳州的柳宗元和湖南道（dào）州的薛景求援，討來藥方，按方製藥，發給百姓服用，救活了很多人。清末名臣林（lín）則徐在“虎門銷煙”後遭誣陷，被革職發配新疆伊犁。在流放的三年多時間裏，他帶病興修水利、開墾屯田，修建“林（lín）公渠”“林公井”造福百（bǎi）姓，用（yòng）實（shí）際行（háng）動踐行“苟利國家（jiā）生死以，豈（qǐ）因禍福避趨之”的誓言。

“大事難事看擔當，逆境順境看襟（jīn）度。”對於今天的黨員幹部來說，“襟度”就是（shì）境界格（gé）局。當（dāng）處在“輕舟（zhōu）已過萬重山”的順境時，要牢牢（láo）守住信念，加強自律，繃緊紀律規矩這根弦；當（dāng）遭遇“雪擁藍關馬不前”的逆境時，也要積極應對，百折不撓（náo），直至戰勝困難（nán）。如此，方（fāng）能行穩致遠，以“節製”與（yǔ）“堅韌”書寫人生華（huá）章。